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Spiritualités>> Célébrations
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| Une musulmane face au temps de l'Avent (1er dimanche) |
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par : Sâdia et René
Gfic
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J'ai découvert avec René que la période
précédant Noël était un véritable temps
de préparation spirituelle. Durant les quatre semaines qui constituent
le temps de l'Avent, j'ai essayé de comprendre les textes de la
liturgie catholique. Ces textes sont répartis sur trois années
(Année A, B, C) ; nous avons donc cherché des thèmes
communs au sein de ces lectures.
Voici les résonances que ces textes éveillent
en moi : prolongements, contradictions, ou tout simplement autre
regard... |
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| I. Chemins
Après nos lectures des textes du premier dimanche,
nous nous sommes tout d'abord mis d'accord sur le thème du "chemin".
Nous nous sommes alors rendus compte que nous ne donnions pas le même
sens à ce mot. Dans les textes de ce début de l'Avent (Année
A), René trouve une évocation du pélerinage à
Jérusalem qu'effectuaient les douze tribus d'Israël :
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Psaume 122 :
1 Chant des montées. De David. Quelle joie quand on m'a dit
: "Allons à la maison du SEIGNEUR !" 2
Nous nous sommes arrêtés à tes portes, Jérusalem ! 3 Jérusalem,
la bien bâtie, ville d'un seul tenant ! 4 C'est là que
sont montées les tribus, les tribus du SEIGNEUR, selon la règle
en Israël, pour célébrer le nom du SEIGNEUR. 5 Car là sont placés
des trônes pour la justice, des trônes pour la maison de David...
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Pour lui, "Ce pélerinage,
selon Esaïe, réunira à l'avenir la Terre entière" :
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Esaïe 2 :
1 Ce que vit Ésaïe fils d'Amoç, au sujet de Juda et de Jérusalem.
2 Il arrivera dans l'avenir que la montagne de la Maison
du SEIGNEUR sera établie au sommet des montagnes et dominera
sur les collines. Toutes les nations y afflueront. 3 Des
peuples nombreux se mettront en marche et diront : "Venez,
montons à la montagne du SEIGNEUR, à la Maison du Dieu de
Jacob. Il nous montrera ses chemins et nous marcherons sur
ses routes"...
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Pour moi, la métaphore
du chemin s'apparente au thème de la guidée en Islam.
Présente dans la Fatiha, cette notion de guidée
est souvent évoquée dans le Coran :
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Sourate 39. Az Zumar : 23
(...) Voilà le [Livre]
guide de Dieu par lequel Il guide
qui Il veut. Mais quiconque Dieu égare n'a point de
guide.
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Si je prie pour être
bien guidée, c'est qu'avoir du discernement ne va pas
de soi. Nos seuls efforts ne suffisent pas. C'est seulement
avec l'aide de Dieu qu'on peut faire le Bien :
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Sourate 29. Al Ankabut : 69
Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous
les guiderons certes sur Nos sentiers, Dieu est
en vérité avec les bienfaisants
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Quand nos efforts aboutissent,
c'est donc Lui qu'il faut remercier :
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Sourate 93. Ad Duha : Au
nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux (...) 7 Ne t'a-t-Il pas trouvé
égaré ? Alors Il t'a guidé (...) 11 Et quant
au bienfait de ton Seigneur, proclame-le
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II. Veille
Le deuxième thème que nous avons retenu
est celui de la veille. Pour René, "ce dimanche, on
nous invite à être dans l'attente du Jour du Seigneur" :
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Matthieu 24 :
42 Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre
Seigneur va venir. 43 Vous le savez : si le maître de maison
connaissait l'heure de la nuit à laquelle le voleur va venir,
il veillerait et ne laisserait pas percer le mur de sa maison.
44 Voilà pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car c'est à
l'heure que vous ignorez que le Fils de l'homme va venir.
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De mon côté, la veillée
est nocturne. C'est un moment de prière qui n'attend rien,
un temps de recueillement en soi :
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Sourate 73. Al Muzzamil : 6 La
prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour
la récitation 7 Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues
occupations 8 Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi
totalement à Lui
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Comme le préconise ce hadith,
la prière en veillée est un moment privilégié :
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Le moment où le fidèle se trouve
le plus proche de Dieu est le milieu de la nuit. Si vous
pouvez vous trouver parmi ceux qui mentionnent le nom de
Dieu à cette heure, faites-le (At-Tirmidhi, An-Nasâi)
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III. L'Heure
L'Avent est attente de Noël
mais aussi du "Jour du Seigneur" ; les passages mentionnant
ce jour mêlent le retour de Jésus et le Jour du
Jugement. Ainsi, par exemple, dans ce texte (Deuxième Lecture,
Année C) :
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Première Lettre de Paul aux Thessaloniciens
3 : Que le Seigneur
fasse croître et abonder l'amour que vous avez les uns pour
les autres et pour tous, à l'image de notre amour pour vous.
13 Qu'il affermisse ainsi vos coeurs dans une sainteté irréprochable
devant Dieu notre Père, lors de la venue de notre Seigneur
Jésus avec tous ses saints
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Ces deux événements,
le Coran les distingue clairement ; la venue de Jésus
est un signe annonciateur, et non l'Heure elle-même :
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Sourate 43. Azzukhruf : 57 Quand
on cite l'exemple du fils de Marie, ton peuple s'en détourne
(...) 61 Il sera un signe au sujet de l'Heure. N'en doutez
point. Et suivez-moi : voilà un droit chemin
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Cette divergence de conception ne
remet cependant pas en cause la place importante que le Coran accorde
à Jésus et à son message. Tout comme chrétiens
et musulmans reconnaissent la miséricorde de Dieu et ont
conscience de devoir retourner à Lui :
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Sourate 2. Al Baqara : 285 Le
Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant
de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru
en Dieu, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers :
"Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers"
Et ils ont dit : "Nous avons
entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est
à Toi que sera le retour"
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