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I. Amour et Passions
Je lis dans le Coran des mises en garde contre les passions
humaines, qui altèrent le jugement :
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Sourate
4. An Nisâ'
:
135 Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas
dévier de la justice...
Sourate 38. Sad : 26 ...Juge donc
en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion : sinon
elle t'égarera du sentier de Dieu...
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Pour un chrétien, l'Amour -la
Charité- doit se situer au centre de la vie ; le souci d'y
demeurer est primordial. L'Amour doit dicter les actes du baptisé :
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Première Lettre de Jean 4 :
16 Et nous, nous connaissons, pour y avoir cru, l'amour que
Dieu manifeste au milieu de nous. Dieu est amour : qui demeure
dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui
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Qu'entend-on dans le mot "amour"
? On s'arrête bien souvent au niveau du désir,
de la passion amoureuse. La passion, cet état affectif intense
qui domine sur la raison, le Coran semble la blâmer :
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Sourate 28. Al Qasas : 50 Mais
s'ils ne te répondent pas, sache alors que c'est seulement
leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus égaré que celui
qui suit sa passion sans une guidée de Dieu ? Dieu vraiment,
ne guide pas les gens injustes.
Sourate 48. Mohammad : 14 Est-ce
que celui qui se base sur une preuve claire venant de son
Seigneur est comparable à ceux dont on a embelli les mauvaises
actions et qui ont suivi leurs propres passions ?
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Si c'est seulement la "passion
que nous voyons dans le mot "amour", on ne peut qu'opposer
les discours coranique et johannique ; dans sa Lettre, Jean n'écrit-il
pas que l'amour est le seul moyen d'accéder à la connaissance
de Dieu ?
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Première Lettre de Jean 4 :
7 Mes bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, car l'amour
vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et parvient
à la connaissance de Dieu 8 Qui n'aime pas n'a pas découvert
Dieu, puisque Dieu est amour
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Mais Jean est l'un des apôtres
de Jésus : ce discours est-il fidèle à
la parole de celui que Jean confesse comme "Christ
venu dans la chair" (I Jean 4, 2 ; II Jean, 7),
ou sommes-nous face à une dérive humaine du message
originel ?
II. Jésus et l'Amour
Chrétiens et Musulmans reconnaissent l'autorité
de Jésus. La référence chrétienne est
l'ensemble des textes regroupés dans ce qui est couramment
appelé "Nouveau Testament" et celle de l'Islam est
évidemment le Coran :
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Sourate 3. 'Al Imrân :
84 Dis : "Nous croyons en Dieu, à ce
qu'on a fait descendre sur nous, à ce qu'on a fait
descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus,
et à ce qui a été apporté à
Moïse, à Jésus et aux prophètes,
de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune
différence entre eux; et c'est à Lui que nous
sommes Soumis"
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Puisque l'on se réfère
à Jésus, s'interroger sur l'essentiel de son enseignement
semble légitime ; c'est d'ailleurs ce que faisaient certains
de ses contemporains (Matthieu 22, 36 ; Marc 12, 28 ;
Luc 10, 25). Selon les évangiles, Jésus aurait répondu
en faisant le rapprochement entre ces deux paroles de la Torah :
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Deutéronome
6 :5 Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton
coeur, de toute ton âme et de toute ta force
Lévitique 19 : 18
...tu aimeras ton prochain comme toi-même...
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Jésus met en relation étroite
l'amour de Dieu et celui du prochain. L'un ne doit pas aller sans
l'autre. celui qui se réfère à Jésus se
doit de suivre cette voie. Puisque le Coran se pose en prolongement
de l'Evangile, que puis-je y trouver qui se rattache à la Charité
"chrétienne" ?
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Sourate 2.
Al Baqara : 280 A
celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce
qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de
faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez !
Sourate 41. Fussilat :
34 La bonne action et la mauvaise
ne sont pas pareilles. Repousse le mal par ce qui est meilleur ;
et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient
tel un ami chaleureux
Sourate 42. Achoura : 40 La
sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action identique.
Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à
Dieu
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La voie de l'amour du prochain est
ouverte, pour qui accepte de l'emprunter. Quelle que soit notre
religion, ne restons pas sourd à cette exhortation de l'apôtre
Paul :
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Lettre de Paul aux Romains 13 :
8 N'ayez aucune dette envers qui que ce soit, sinon celle
de vous aimer les uns les autres ; car celui qui
aime son prochain a pleinement accompli la Loi.
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III. L'Amour comme Signe
Si la Charité guide nos actes,
en quoi Dieu va-t-il se révéler en elle ? Reprenons
ce que nous dit Jean dans sa Lettre :
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Première Lettre de Jean 4 :
12 Dieu, nul ne l'a jamais contemplé. Si nous nous aimons
les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour,
en nous, est accompli
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Nous avons bien là un lien
entre vision de Dieu et règne de l'Amour. Que nul n'ait
contemplé Dieu, voici une affirmation que le Coran ne dément
pas ; rappelons-nous cet épisode :
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Sourate
7. Al 'A'râf : 143 Et lorsque Moïse vint à
Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il
dit : "Ô mon Seigneur,
montre Toi à moi pour que je Te voie!" Il
dit: "Tu ne Me verras pas ; mais regarde le Mont :
s'il tient en sa place, alors tu Me verras" Mais lorsque
son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et
Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il
dit: "Gloire à Toi ! A Toi je me repens ; et je suis
le premier des croyants"
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Mais Dieu
est pour nous tous, "Gens du Livre", Celui qui Se
donne à connaître par Révélation.
Et Bible et Coran s'accordent pour dire que la première
des révélations est la Création déployée
autour de nous :
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Sourate 13. Ar Raad :
Dieu (...) expose en détails les signes afin
que vous ayez la certitude de la rencontre de votre
Seigneur 3 Et c'est Lui qui étendu la terre et y a placé
montagnes et fleuves. Et de chaque espèce de fruits
Il y établit deux éléments de couple. Il fait que la
nuit couvre le jour. Voilà bien là des preuves pour
des gens qui réfléchissent
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Le Coran invite en maints
endroits à lire le Livre de la Création. Et
voici ce qu'il nous dit au sujet de l'amour conjugal :
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Sourate 30. Ar Rum : 21
Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous,
des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec
elles et Il a mis entre vous de l'affection et de
la bonté. Il y a en celà des preuves pour des
gens qui réfléchissent.
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Cette affection entre époux,
mais qui se vit également entre parents et enfants,
entre amis, entre êtres humains, n'a donc rien d'anodin,
puisqu'elle est signe de Dieu ! Christianisme et Islam
sont deux religions dont on ne niera pas les divergences.
Mais pourquoi s'interdire une vision commune de l'Amour
comme lieu de la révélation de Celui dont
nous recherchons tous la Face ? Ne devrions nous pas
tous dire, avec le poète soufi Ibn 'Arabi : Je
professe la religion de l’Amour, quel que soit le lieu vers
lequel se dirigent ses caravanes, et l’Amour est ma loi
et l’Amour est ma foi ?
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